| MỤC LỤC CHI TIẾT |
|
| - Tiểu sử Dom Columba Marmion |
5 |
| - Thư Đức Giáo Hoàng Biển Đức XV |
9 |
| - Lời mở đầu |
11 |
| - Lời tựa xuất bản lần 1 |
16 |
| - Lời tựa xuất bản lần IX |
19 |
| PHẦN I: THIÊN CHÚA ẤN ĐỊNH KẾ HOẠCH |
25 |
| I. KẾ HOẠCH THIÊN CHÚA TIỀN ĐỊNH CHO CHÚNG TA LÀM NGHĨA TỬ NGÀI TRONG CHÚA KITÔ |
27 |
| 1- Ý niệm tổng quát về kế hoạch này: sự thánh thiện mà Thiên Chúa mời gọi chúng ta đến bằng ơn dưỡng tử siêu nhiên chính là tham dự vào đời sống thần linh do Chúa Kitô mang đến |
31 |
| 2- Thiên Chúa muốn làm cho chúng ta tham dự đời sống riêng của Ngài để làm cho chúng ta nên thánh và ban cho chúng ta tràn đầy ân phúc; sự thánh thiện nơi Thiên Chúa là gì? Hai yếu tố |
36 |
| 3- Sư mạc khải đem lại cho chúng ta một ánh sáng mới về sự thánh thiện nơi Thiên Chúa |
40 |
| * Sự thánh thiện trong Thiên Chúa Ba Ngôi: một đời sống sung mãn Thiên Chúa dành cho chúng ta |
44 |
| * Sự thánh thiện của chúng ta chính là được tham dự vào sự thánh thiện của Thiên Chúa, Đấng phải được nhận thức và yêu mến trong hạnh phúc của Thiên Chúa Ba Ngôi. Ơn gọi ấy, Tình yêu ấy thật là cao siêu |
44 |
| 4- Thiên Chúa thể hiện kế hoạch này bằng cách nhận chúng ta làm nghĩa tử nhờ ân sủng |
49 |
| Ân sủng là phương thế huyền diệu |
|
| Tính cách siêu phàm của sự thánh thiện này phát xuất từ ơn gọi làm nghĩa tử |
|
| 5. Kế hoạch của Thiên Chúa bị tội lỗi của Adam phá hủy được tái lập bằng việc nhập thể |
|
| Ân sủng sung mãn Chúa Kytô trao ban |
|
| Chúng ta phải lãnh nhận tất cả mọi nguồn sung mãn này |
|
| 6- Phổ-quát-tính của ơn dưỡng tử trong Chúa Kytô |
55 |
| Tình yêu khôn tả phô diễn trong ơn dưỡng tử |
|
| Tóm tắt tất cả các giáo lý nói trên |
|
| 7- Cứu cánh tối trọng của kế hoạch Thiên Chúa Tôn Vinh Chúa Giêsu Kitô và Chúa Cha trong sự hiệp nhất của Chúa Thánh Linh |
60 |
| Thánh Phaolô nói về điểm này |
|
| Người con của Thiên Chúa cầu nguyên |
|
| II. CHÚA KITÔ LÀ GƯƠNG MẪU DUY NHẤT TẤT CẢ SỰ HOÀN THIỆN CỦA CHÚNG TA. NGUYÊN NHÂN MÔ PHẠM |
65 |
| Tất cả sứ mệnh của thánh Phaolô là làm cho chúng ta nhận thức được những kho tàng thuộc mầu nhiệm Chúa Kytô |
|
| Các Kytô-hữu tiên khởi đã thấu hiểu giáo lý của thánh Tông đồ |
|
| Ích lợi cho các linh hồn chính là thấu triệt giáo lý của Ngài |
|
| Những khía cạnh khác của mầu nhiệm Chúa Kytô |
|
| Tính cách phong phú và những chiều hướng khác của mầu nhiệm Chúa Kitô |
|
| 1. Sự thánh thiện của chúng ta hệ tại việc bắt chước đời sống của Thiên Chúa để thông hiệp vào đời sống ấy |
70 |
| Nhân biết Thiên Chúa để bắt chước là điều cần thiết |
|
| Thiên Chúa tự mạc khải mình cho chúng ta nhờ Chúa Giêsu Kytô và trong Chúa Giêsu Kytô. Ngôi Lời Nhập Thể |
|
| "Ai thấy Ta, là thấy Cha Ta" |
|
| 2- Chúa Kitô vừa là người mẫu vừa là mô phạm của chúng ta: Trong ngôi vị và hành động của Ngài |
74 |
| * Trong ngôi vị của Ngài: Chúa Kytô là Thiên Chúa hoàn thiện; là người thật, hoàn toàn giống như ta |
|
| * Ân sủng là phương thế chủ yếu để ta bắt chước sống thực vị làm con Thiên Chúa của Chúa Kytô |
|
| 3- Chúa Kitô là gương mẫu của chúng ta trong hành động, trong các nhân đức của Ngài, Chúa Kytô là đối tượng làm thỏa lòng cha mọi đàng |
81 |
| 4- Noi gương Chúa Kitô: chúng ta quy hướng tất cả con người và hành động chúng ta để Chúa Cha được vinh quang, đó chẳng phải là suy đoán khả dĩ thể hiện lý tưởng này sao? |
87 |
| Phải cố gắng nhận thức Chúa Kytô mỗi ngày một hơn |
|
| Kytô hữu, là Chúa Kytô khác |
|
| III. CHÚA KITÔ LÀ TÁC NHÂN CỨU CHUỘC CHÚNG TA VÀ LÀ KHO TÀNG VÔ TẬN CÁC ÂN SỦNG BAN CHO CHÚNG TA |
93 |
| Nguyên nhân thực tội và lập công |
|
| Thụ tạo có thể phụ họa lại nơi mình những đường nét của Ngôi Lời nhập thể |
|
| Chúa Kytô dành cho mọi người được ơn này |
|
| 1. Vì tội Ađam, nhân loại đã mất hạnh phúc miền trường |
95 |
| Nhân loại bất lực, con người đớn hèn, không thể tự giải thoát mình khỏi ách nô lệ ma quỷ, khả dĩ chiếm đoạt gia tài vĩnh cửu |
|
| Thiên Chúa giải quyết vấn đề bằng kế hoạch Ngôi Lời nhập thể? |
99 |
| Ngôi Lời từ Thiên Chúa, đã trở thành phàm nhân thay đổi bản tính tội lỗi ấy |
|
| Duy Ngôi Lời nhập thể mới có thể đền bù một cách đầy đủ sung mãn |
|
| 2. Khi thời gian viên mãn, Chúa Kytô đã đến. Danh hiệu và sứ mạng của Ngài kết hợp thể là Giêsu, Đấng Cứu Độ |
103 |
| Các việc Chúa Kytô làm có giá trị vô hạn nhờ mầu nhiệm Ngôi hiệp. Tự vậy chính như mầu Ngài đã ra trước thập giá mà Chúa Kytô đã hoàn tất công trình cứu độ chúng ta |
109 |
| 3. Chúa Kytô không chỉ lập công cho Ngài mà còn lập công cho chúng ta |
|
| Công trạng ấy dựa nên nền tảng ân sủng Chúa Kytô để lại cho tất cả nhân loại |
|
| Dựa trên sự tự do cao quý và tình yêu khôn tả Chúa Kytô đã chết cho tất cả nhân loại |
|
| 4. Những công nghiệp của Chúa Kytô thụ nạn, lòng trọng vô hạn của việc Chúa Kytô thụ nạn |
|
| Lòng trọng vô hạn chúng ta phải có đối với những công nghiệp Chúa Kytô là nguồn mạch của sự thánh thiện của chúng ta |
|
| Những tàn bộ của linh hồn hiểu được mầu nhiệm Kytô |
|
| Chúa Kytô, đẹp lòng Chúa Ngài, cũng là tất cả của chúng ta |
|
| Việc chiêm ngắm Chúa Kytô làm cho ta nên thánh |
|
| IV. CHÚA KYTÔ, NGUYÊN NHÂN TÁC THÀNH MỘT ÂN SỦNG, NGUYÊN NHÂN TÁC THÀNH ĐÃ LẬP |
120 |
| Phải có một lòng tin sống động vào mọi công nghiệp Chúa Kytô trong Đấng từng cương chúng ta |
|
| Vì yêu kém của mình và Ngài có thể làm tất cả những gì chúng ta phải có để thành thánh |
|
| Gương thánh Phaolô. Ngài tự thành điền về những việc con Ngài thực tội cho chúng ta |
|
| Tại sao ơn Chúa Kytô khi chúng ta cầu vào những việc con Ngài thực tội cho chúng ta cách đầy đủ sung mãn, lại chưa ta thấy tất cả mọi sự (Lc 7, 27) |
112 |
| Ngài chúng ta tìm thấy tất cả mọi sự |
|
| 5. Nếu hôm nay, Chúa Kytô không còn lập công cho chúng ta, nhưng Ngài còn luôn chuyển cho chúng ta những việc Ngài thực tội cho chúng ta, chẳng những việc Ngài thực tội cho chúng ta |
|
| PHẦN II: NỀN TẢNG VÀ HAI KHÍA CẠNH ĐỜI SỐNG KŶTÔ HỮU |
|
| I. Niềm tin vào Chúa Kytô, nền tảng đời sống Kytô hữu |
|
| Chính nhờ đức tin, chúng ta đón nhận Chúa Kytô. Đức tin là thái độ tiên quyết của linh hồn, trước việc mạc khải kế hoạch của Thiên Chúa.Vấn đề này rất quan trọng: đức tin là nền tảng toàn thể đời sống kytô hữu |
220 |
| 1. Chúa Kytô, khi còn tại thế, đã đòi hỏi những ai đến với Ngài, trước hết phải có đức tin. Ngài coi đó là điều kiện tiên quyết cho những ai muốn trở thành môn đệ Ngài |
226 |
| 2. Bản chất của đức tin |
231 |
| Chúng ta của Thiên Chúa tuyển nhận Chúa Giêsu là con Ngài |
|
| 3. Thần tính của Chúa Giêsu chính là đối tượng đức tin của chúng ta |
235 |
| Kytô giáo chính là việc đón nhận thần tính này với tất cả những hệ quả của thần tính đòi hỏi, nhờ đức tin, chúng ta tham dự vào chính đời sống của Thiên Chúa |
|
| 4. Khẩn thiết và lợi ích của việc thường xuyên phát động những hành vi đức tin vào thần tính nơi con Ngài |
|
| Thiên Chúa đã đặt ra một sự quyên Chúa Kytô và đặt Chúa Kytô làm thủ lãnh tất cả Giáo Hội – Giáo hội bất khả ly giản với mầu nhiệm Chúa Kytô |
|
| V. GIÁO HỘI, NIỆM THỂ CHÚA KYTÔ |
|
| Hành động của Chúa Kytô trong linh hồn thánh đức thật là cần thiết |
|
| và Chúa Kytô ở trong chúng ta |
|
| Nhờ đức tin, chúng ta sống trong Chúa Kytô |
|
| Những lời của thánh Têrêsa |
|
| Giêsu-Người-Thiên Chúa |
|
| Thành quả của niềm tin vào Thiên Chúa |
|
| Những lời của thánh Âu tinh |
|
| Nhờ đức tin, chúng ta đừng chạm tới Chúa Kytô |
|
| Phúc cho những ai tin mà chẳng thấy Ta |
141 |
| Những chứng tá phúc âm |
|
| nếp với lời nhân tính Ngài |
|
| còn có khả năng thành hóa nhờ lòng tin chúng ta |
|
| 4. Không kể các nhiệm tích, nhân tính Chúa Kytô nhờ lòng tin chúng ta trở thành đối tượng tôn thờ và những hành vi của Chúa Kytô |
124 |
| Chúa Kytô, người quen sự sống thiêng liêng nhất |
|
| là trong cuộc thu nam và cái chết của Ngài: là sao |
|
| Chúa Ngài đại Ngài làm Đấng ban phát một ân phúc |
|
| Thiên Chúa hiệp nhất với Thiên tính |
|
| 2. Từ khi về trời, Chúa Kytô đã hoàn tất việc Ngài đã tác thành như thế nào? |
128 |
| những phương tiện chính thức, các nhiệm tích |
|
| Các nhiệm tích tự nó làm phát sinh ân sủng |
|
| Tuy nhiên phải có một số những dữ kiện cần thiết |
|
| Chúa Kytô là nguyên nhân đệ nhất phát sinh ân sủng nhờ các nhiệm tích |
|
| 3. Phổ quát tính của các nhiệm tích. Các nhiệm tích ảnh hưởng thánh hóa, nương tự với đời sống tự nhiên |
135 |
| bao trùm tất cả đời sống siêu nhiên bằng những các nhiệm tích |
|
| Tại sao chúng ta phải có niềm tin lớn lao đối với các nhiệm tích |
|
| Tất cả đời sống siêu nhiên chúng ta chỉ là việc tăng trưởng những ân sủng do các nhiệm tích ban cho. Anh em hãy vui mừng đến múc nước nơi mạch suối đấng cứu độ |
151 |
| 1. Hai cách thế nhìn nhận Giáo Hội như một cơ cấu khả giác xây dựng trên nền tảng thánh Phêrô |
153 |
| Giáo Hội chính là nơi Chúa Kytô trao gửi kho tàng ân sủng cứu độ |
|
| Tại thế Giáo hội tiếp tục sứ mệnh của Chúa Kytô |
|
| VI. CHÚA THÁNH LINH, THẦN KHÍ CỦA CHÚA GIÊSU |
|
| Đề: chứng nên một đó là vinh quang chung cuộc của Thiên Chúa |
160 |
| Nhờ đức ái, chúng ta hiệp nhất với Chúa Kytô và hiệp nhất với nhau |
|
| 1. Chúa thánh linh là gì trong Thiên Chúa Ba Ngôi |
164 |
| Thánh linh trong Bữa Tiệc Ly |
|
| Những gì Chúa Giêsu nói với chúng ta về Chúa Thánh linh trong Bữa Tiệc Ly |
|
| Phaolô |
|
| Tính cách trọng yếu của vấn đề theo lời thánh bảy kế hoạch của Thiên Chúa |
176 |
| Giáo lý về Chúa Thánh Linh kết thúc việc trình Giêsu |
|
| c. Giáo hội tiếp tục công cuộc phụng tôn của Chúa Giêsu |
|
| b. Giáo hội là người ban phát những nhiệm tích thánh tiên điểm này |
|
| biết Chúa yêu giải người công chính của Chúa |
|
| d. Các thánh tổ phụ thời Giáo hội đã nghiên cứu sang thần lý và quyền xét xử của Chúa |
181 |
| Chúng ta chỉ biết về Chúa Thánh linh nhờ mạc khải nói với chúng ta |
|
| Do đường tình yêu, Chúa thánh linh phát xuất từ Chúa Cha và Chúa Con |
|
| Chúa Thánh linh là Đấng Thánh hóa |
|
| Tại sao công việc thánh hóa lại dành riêng cho Chúa Thánh linh? |
|
| Giáo lý về quyền chiếm hữu |
|
| Saulê, tại sao người bắt bớ? |
|
| 2. Những hành động của Chúa Thánh linh thực thi Chúa Kytô và Giáo hội là một trung trí của Thiên Chúa |
187 |
| Chúng ta không những là Kytô-hữu mà còn là Chúa Kytô: hậu quả thực tiễn phát xuất từ Giáo lý |
|
| 3. Giáo hội chính là nhiệm thể Chúa Kytô |
|
| Chiều sâu sự hiệp nhất giữa Chúa Kytô và nhiệm thể Ngài |
|
| Chúa Kytô là đầu hội thánh như thế nào? |
|
| Giáo hội chính là nhiệm thể Chúa Kytô, phục đối với Giáo hội |
|
| 4. Thần tính của con Ngài |
|
| Thiên Chúa muốn ơn cứu độ được tuôn tin tưởng và vâng phục chúng ta phải có lòng yêu mến tin tưởng và vâng phục chúng ta phải có lòng yêu mến tin tưởng và vâng phục chúng ta |
|
| Những ai có ơn gọi của Thiên Chúa |
|
| hành động hiệp thông với các phàm nhân mà từ khi nhập thể, Thiên Chúa nhờ phàm nhân mà |
|
| 2. Tính cách hữu hình của Giáo hội thật quan thiết |
|
| Người ta nói về Giáo hội mà đến với Chúa Kytô |
|
| trần vào linh hồn Chúa Kytô |
|
| Nhờ Chúa Thánh Thần, muôn vàn nhân đức và ân huệ được trao ban cho Chúa Kytô |
194 |
| Bản văn của sứ ngôn Isai được Chúa Kytô quãng diễn |
|
| Tất cả hành động nhân tính của Chúa Kytô đều được Chúa Thánh Thần hướng dẫn |
|
| 3. Chúa Thánh Thần hoạt động trong Giáo hội .Tôi tin kính Chúa Thánh Thần là đấng thánh |
198 |
| 4. Chúa Thánh Thần hoạt động trong các linh hồn |
|
| Làm cho các linh hồn trở thành đền thờ của Thiên Chúa |
|
| Mình chúng ta có biết chúng ta là những người con của Thiên Chúa |
206 |
| Những ân điển của Chúa Thánh Thần |
214 |
| 5. Thuyết minh sơ lược về bảy ơn: ơn thương trần Thâm hiểu, ơn Chỉ giáo, ơn Dũng lực, ơn Minh luận, ơn Sùng hiếu, ơn Kính úy |
|
| 6. Lòng tôn sùng Chúa Thánh Thần |
|
| Khẩn cầu Ngài. Đừng làm Ngài buồn |
|
| Để Ngài hành động trong ta, chính Ngài hình thành Chúa Giêsu trong con người chúng ta |
|
| B. SỐNG CHO THIÊN CHÚA |
|
| V. CHÂN LÝ TRONG ĐỨC ÁI |
340 |
| Kytô giáo là tôn giáo tràn đầy sức sống |
|
| Cũng như bất cứ sự sống nào, cuộc sống siêu nhiên cũng có những định luật hướng dẫn sinh hoạt của nó |
|
| Trước hết, cần phải khảo sát nguyên lý cơ bản khả dĩ xác định giá trị của đời sống Kytô giáo |
|
| 1. Những lời của thánh Phaolô mình xác định luật nên tảng này. Phải sống theo chân lý trong tình mến (Ep 4,15) |
342 |
| Cần phải có những hành động |
|
| Đặc tính đệ nhất của mọi hành động là chân lý hiệp nhất với Chúa Kytô làm cho những hành vi sám hối được hoàn toàn sáng giá |
|
| 6. Theo lời khuyên của Giáo hội bằng một chủ ý mình nhiên, liên kết chặt chẽ những hành vi sám hối với nhiệm tích sám hối |
334 |
| Thành quả khác thường của việc tập luyện này: chính là để tha thứ các tội lỗi để gia tăng đời sống thần linh nơi chúng ta |
|
| Những lời Chúa Kytô nói về vấn đề này |
|
| "Chẳng ai tước đoạt được niềm vui của các con" (Ga 16,22) |
|
| những hành động chúng ta làm phải chân thật, nghĩa là phù hợp với bản tính con người là những hữu thể có lý trí |
|
| Trước hết, cần phải nắm giữ luật tự nhiên |
|
| Áo tưởng và phi luân-lý của các linh hồn |
|
| Những lời của Gladstone về vấn đề này |
|
| Ân sủng không phá hủy tự nhiên |
|
| Những hành động chân thật phù hợp với cá tính chúng ta, với ơn gọi đặc thù của chúng ta |
350 |
| 2. Ngoài ra, những hành động của chúng ta phải được hoàn tất trong trang sủng và phải được quy hướng về Thiên Chúa với một lý do tinh mến - In caritate |
|
| Chúa Kytô đã dùng ví dụ cây nho để nói lên sự cần thiết của ân sủng |
|
| Xét về công trạng siêu nhiên, những việc chúng ta làm trong khi thiếu trang sủng chỉ là không |
|
| Ân hiện sủng |
|
| 3. Hậu quả dị biệt do công việc hoạt động lạ lùng của ân sủng |
350 |
| Những khuôn mặt dị biệt nơi hàng chư thánh |
|
| Tuy vậy, nguồn mạch ân sủng này lại duy nhất phát xuất do nguồn mạch ân sủng nơi Chúa Kytô |
|
| Lời khích lệ báo trì sự sống của ân sủng trong mình chúng ta |
|
| VI. CHÚNG TA TĂNG TRƯỞNG TRÊN ĐƯỜNG SIÊU NHIÊN TRONG CHÚA KYTÔ |
363 |
| Đời sống siêu nhiên phải tăng triển |
|
| Vấn đề này rất quan trọng |
|
| Nguyện vọng của Chúa Kytô là chúng ta phải sinh nhiều hoa trái |
|
| 1. Theo công đồng Trentô, đời sống ân sủng tăng triển nhờ những việc thiện hảo và luyện tập các nhân đức |
367 |
| Bản chất các nhân đức |
|
| Nhân đức thủ đắc |
|
| Nhân đức thiền phú |
|
| 2. Nhân đức đối thần (thần đức) |
371 |
| Những nhân đức đặc thù trong tình trạng làm con Thiên Chúa |
|
| Phải bảo toàn những nhân đức ấy |
|
| 3. Đức ái siêu việt, ưu thăng |
376 |
| Chúa Giêsu Kytô là mô phạm trong lãnh vực này |
|
| Điểm quan trọng là phải đưa đức ái tới mức hoàn thiện |
|
| 4. Cần phải có những luận đức khác đi bảo toàn đức ái |
382 |
| Bản chất và vai trò của các luận đức, thủ đắc và thiền phú |
|
| 5. Các luận đức phục vụ đức ái |
386 |
| Tới lượt, đức ái hướng dẫn và làm cho các luận đức thêm rạng rỡ |
|
| Tình yêu hoạt động và tình yêu cảm tính |
|
| 6. Làm cách nào khả dĩ đạt tới tình yêu hoàn hảo: chú ý trong sạch, Tình yêu là động lực mọi hành động, luôn luôn đổi mới chủ ý này |
390 |
| Lòng sủng mến là gì? |
|
| 7. Chủ ý của chúng ta phải trải rộng trên mọi việc chúng ta làm. Per omnia: qua mọi sự - đời sống kytô giáo thật cao trọng và đơn sơ |
394 |
| 8. Thành quả của đức ái trọn hảo |
398 |
| Làm cho chúng ta lớn lên trong Chúa Kytô |
|
| Chúa Kytô là đầu của nhiệm thể đã thánh hóa tất cả những việc chúng ta làm |
|
| Chúa Kytô hành động trong chúng ta nhờ Thánh thần của Ngài để làm cho chúng ta tăng triển về đường siêu nhiên |
|
| 9. Cần phải thăng tiến luôn |
402 |
| Gương thánh Phaolô |
|
| Cám dỗ, thử thách, yếu đuối không thể là những cản trở không cho chúng ta thăng tiến nội tâm |
|
| Duy cái chết mới chấm dứt việc chúng ta phải thăng tiến |
|
| Ước gì lúc đó chúng ta đạt tới tuổi hoàn thiện của Chúa Kytô |
|
| VII. HY LỄ THÁNH THỂ TẠ ƠN |
|
| Thiên Chúa nhân hậu và khôn ngoan vô tận đã thiết lập những phương tiện khôn sánh để làm cho chúng ta sống đời sống thần linh nhất là kinh nguyện và Nhiệm tích Thánh thể |
|
| Nhiệm tích thánh thể trước tiên là một hy lễ |
|
| Chân lý này phải được chấp nhận duy nơi con người tin vào tình yêu của một Thiên Chúa |
408 |
| 1. Thánh thể, thật là hy lễ, tái diễn hy lễ thập giá |
|
| Hy lễ gà thiết phải có chức tư tế |
412 |
| Tinh cách siêu việt của chức tư tế nơi Chúa Kytô |
|
| 2. Hy lễ thuộc về bản chất của đạo giáo nhưng hy lễ người ta dâng trước công cuộc nhập thể chỉ là hình bóng - Hy lễ thật chỉ tìm thấy trên đồi Golgotha |
|
| Giá trị vô cùng của Hy lễ này được nhìn nhận nơi vị Tư tế dâng hy lễ ấy và trong lễ vật được hiến dâng |
|
| Việc cứu độ nhân loại là hành quả của hy lễ này |
|
| 3. Hy lễ dâng tại bàn thờ kéo dài hy lễ thập gia |
420 |
| 4. Thành quả của hy lễ dâng tại bàn thờ |
423 |
| Thánh lễ là bài ca tôn thờ hoàn hảo nhất |
|
| Hy lễ thực tội hoàn hảo, một việc tạ ơn duy nhất xứng đáng với Thiên Chúa |
|
| Hy lễ xin ơn đắc lực nhất |
|
| 5. Tham dự sâu sa vào hy lễ bàn thờ: Chúng ta đồng nhất với Chúa Kytô, Thượng tế |
431 |
| Việc than dự này không chỉ là đặc quyền cho Linh mục mà còn lan tỏa tới tất cả người giáo dân |
|
| Chúng ta đồng nhất với Chúa Kytô với tư cách Ngài là lễ vật |
|
| Nghi thức Hy lạp và nghi thức Latinh đều nhấn mạnh tới việc tham dự này, tuy mỗi nghi lễ một cách khác nhau |
|
| Việc tham dự này làm cho của lễ dâng lên làm đẹp lòng Chúa Cha |
|
| Việc tham dự thánh lễ cho hoàn hảo |
|
| VIII. BÁNH BAN SỰ SỐNG |
|
| Hiệp lễ, phương thế đảm bảo duy trì sự sống thần linh trong chúng ta |
440 |
| 1. Hiệp lễ là bàn tiệc Chúa Kytô hiến mình làm bánh ban sự sống cho chúng ta |
442 |
| 2. Khi ban mình làm lương thực nuôi chúng ta, Chúa Kitô muốn ở lại trong chúng ta và làm cho chúng ta tồn tại trong Ngài |
445 |
| 3. Dị biệt giữa lượng thực nuôi dưỡng sự sống thể lý và bánh Thánh Thể |
449 |
| Chúa Kitô biến đổi chúng ta trong Ngài |
|
| 4. Cần phải chuẩn bị khả dĩ đồng hóa những thành quả của việc hiệp lễ |
454 |
| 5. Chuẩn bị xa: hiến dâng hoàn toàn thân cho Chúa Kitô, cho các chi thể của Huyền thế Ngài |
458 |
| Chuẩn bị gần hơn: quy hướng tất cả mọi hành động về hiệp lễ |
|
| 6. Chuẩn bị thật gần: Đức tin, lòng cậy, hiệp lễ làm cho chúng ta dọn mình để nhận lãnh được nhiều ơn thánh |
|
| IX. TIẾNG CỦA HIỀN THÊ |
|
| Việc chúc tụng Thiên Chúa liên hệ mật thiết với hy lễ Thánh lễ |
479 |
| Chúa Kitô đã trở lại cho Giáo Hội tiếp nối công việc cứu trợ độ Ngài |
|
| Bài ca chúc tụng Thiên Chúa thuộc bản chất nằm trong sứ vụ này |
|
| 1. Ngôi Lời nhập thể là ánh quang huy hoàng của cha Ngài; nhân tính, hiệp nhất với Ngôi Lời nhờ việc nhập thể, bị cuốn hút vào công tác tôn vinh đã được Ngôi Lời hoàn tất. Chúa Kitô tất nhiên cũng liên kết cá nhân loại nào bài ca này |
482 |
| 2. Giáo Hội có trọng trách tổ chức sắp xếp bài ca này |
|
| Thần vụ, với những yếu tố của thần vụ |
|
| Các thánh vịnh tán dương những vẻ hoàn thiện Thiên Chúa: tỏ bày những tình cảm với những nhu cầu của linh hồn chúng ta, nói với chúng ta về Chúa Kitô |
|
| 3. Giá trị cầu nguyện của bài ca này trên môi Giáo Hội, Hiền thê của Chúa Kitô |
491 |
| Gương ông Môsê |
|
| 4. Lời cầu nguyện của Giáo Hội đem lại cho chúng ta những thành quả thánh hóa, phụng vụ nguồn sự sáng, làm cho chúng ta thấu hiểu những ý định nội tại của Chúa Kitô |
495 |
| 5. Lời cầu nguyện của Giáo Hội còn làm cho chúng ta tham dự vào những mầu nhiệm Chúa Kitô đã sống cho chúng ta. Những tấm gương: Chúa Giêsu sinh ra, cuộc thụ nạn và cái chết của Ngài; mầu nhiệm Phục Sinh, cuộc khải hoàn thăng thiên; Phụng vụ là con đường chắc chắn không thể lầm lạc giúp chúng ta đồng hóa với Chúa Kitô |
499 |
| 6. Tại sao Giáo Hội tôn kính các thánh, bằng cách nào? Lễ các thánh |
505 |
| X. CẦU NGUYỆN |
|
| Tính cách trọng yếu của việc cầu nguyện |
499 |
| 1. Bản chất việc cầu nguyện: là cuộc nói truyện của người con Thiên Chúa với Cha mình trên trời |
513 |
| Thánh thần cầu nguyện trong chúng ta |
|
| Những lời Chúa Kitô nói với người phụ nữ Samarita |
|
| Những ai tôn thờ Chúa Cha |
|
| Điểm quan trọng chính là chiêm ngưỡng Chúa Kitô |
|
| Chúa Thánh Thần nhắc lại cho chúng ta những lời Chúa Kitô |
|
| Trạng thái cầu nguyện |
|
| 5. Cầu nguyện bằng đức tin, cầu nguyện ngoài thường |
537 |
| 6. Điều kiện phải có khả dĩ việc cầu nguyện sinh hoa kết quả |
541 |
| Lòng trong trắng, tâm trí trằm lắng |
|
| Tin thác, bỏ mình theo ý Thiên Chúa |
|
| Khiêm hạ, tôn kính |
|
| 7. Chúa chúng ta đã thánh hóa việc chúng ta cầu nguyện bằng gương sáng của Ngài |
544 |
| Trong kinh lạy cha. Ngài cho chúng ta một công thức cầu nguyện tuyệt vời, tất cả những lời cầu nguyện của chúng ta chỉ là bản chú giải lời cầu nguyện Chúa Kitô |
|
| Chúa Kitô lôi kéo chúng ta về với Ngài là Đấng Thánh trên tất cả các thánh |
|
| Lời thánh Âu-tinh: Chúa Kitô cầu nguyện trong chúng ta như một vị thượng tế - Ngài cầu nguyện trong chúng ta như cái đầu trong chúng ta |
|
| Đời sống cầu nguyện đem lại cho linh hồn niềm hoan lạc sáng khoái |
|
| XI. ANH EM HÃY THƯƠNG YÊU NHAU |
|
| Tình yêu Chúa Kitô phải chiếu sáng trên hết mọi người |
551 |
| 1. Giới răn mới |
552 |
| Bác ái hỗ tương, dấu chỉ phân biệt và tất yếu của Kitô giáo |
|
| Là quy luật cho cuộc chung thẩm |
|
| Tại sao Người ta không thể yêu tha nhân thực sự nếu không yêu mến Thiên Chúa |
|
| Bác ái huynh đệ là dấu chỉ tình yêu của chúng ta yêu mến Thiên Chúa |
|
| Những lời Thánh Âu-Tinh - Thánh Têrêsa |
|
| Chúa Kitô đã được đồng hóa với tất cả các môn đệ Ngài |
|
| Gương thánh Phaolô, Thánh Martinô, Thánh Elisabeth, Thánh Catarina Siêna |
|
| Người thân cận của chúng ta là chính Chúa Kitô |
|
| 2. Kế hoạch Thiên Chúa giới thiệu với chúng ta ngay từ lúc Ngài nhập thể |
563 |
| Thiên Chúa ứng xử với chúng ta tùy theo cách chúng ta ứng xử với tha nhân |
|
| Cường độ của đời sống thần linh lệ thuộc vào mối tinh thần thật và bền bỉ của tình yêu đối với tha nhân |
|
| Người ta chỉ có thể hiệp nhất với Chúa Kitô nếu người ta sống hiệp nhất với các môn đệ Ngài |
|
| Lý hữu sâu xa của chân lý này |
|
| 3. Những thành quả thực tiễn phát xuất từ những nguyên lý đã được nêu lên |
568 |
| Những hình thức khác nhau để luyện tập đức ái |
|
| Trở nên "mọi sự cho mọi người" |
|
| Chúa Giêsu Kitô là gương mẫu cho chúng ta về đức ái |
|
| Vô vàn gương mẫu đức ái Chúa Kytô ứng xử với người thế |
|
| 2. Chúa thiên mẫu chính là nguồn mạch tất cả những đặc ân của Mẹ |
586 |
| Mẹ là người nữ được Thiên Chúa tiền định |
|
| Mẹ đầu thai chẳng vướng tí vết nguyên tội |
|
| Mẹ đồng trinh, đầy tràn ân sủng được rước về trời cả hồn xác |
|
| Chúa Kytô đã yêu mến Mẹ |
|
| Chúa Kytô đã thụ nạn cho Mẹ trước tất cả |
|
| Chúa Kytô đã vâng phục Mẹ |
|
| Chúa Kytô đã liên kết Mẹ vào các mầu nhiệm của Chúa một cách đặc thù, nhất là liên kết Mẹ vào công cuộc cứu độ |
|
| Những kết Mẹ với với Thánh nữ Gietrude: Chúa Giêsu là trưởng tử |
|
| 3. Chúng ta phải sùng kính Mẹ Chúa Giêsu: Đức Trinh Nữ Maria không thể ly giản khỏi Chúa Giêsu trong chương trình của Thiên Chúa và do đó, trong việc phân phát ân sủng |
594 |
| 4. Thể lực của Mẹ thật vạn năng bên cạnh con Mẹ Hồng ân được làm Mẹ thiêng liêng, Mẹ nhận được từ Chúa Giêsu |
598 |
| Mẹ liên kết với Chúa Giêsu như Tân Evà liên kết với Tân Adam |
|
| Mẹ tin tưởng cậy trông vào tấm lòng của Con Mẹ Tấm gương tại tiệc cưới Cana |
|
| Câu khẩn Mẹ bỗng trình hình thành Chúa Giêsu trong mỗi con người chúng ta |
|
| Để được như vậy: "Các con hãy làm những gì Con Mẹ sẽ nói với các con". Điều đó rất đẹp lòng Mẹ |
|
| XIII. ĐỒNG THƯA TỰ VỚI CHÚA KYTÔ |
607 |
| Vinh quang trên trời, đó là kết điểm việc Thiên Chúa tiền định cho chúng ta |
|
| Đời sống siêu nhiên chỉ hoàn thiện trên trời |
|
| Tại sao Giáo hội lại gọi ngày chết của các thánh là ngày sinh của các Ngài? |
|
| Thánh Phaolô nhấn mạnh tới việc làm cho chúng ta nhận thức được những kho tàng phong phú của gia tài thiên quốc |
|
| 1. Vinh quang mai hậu hệ tại sự gì ? |
612 |
| Ân hưởng khiên |
|
| Chúng ta yêu mến Thiên Chúa |
|
| Chúng ta sẽ vui hưởng Thiên Chúa |
|
| Chính Thiên Chúa sẽ là phần thưởng của chúng ta |
|
| Niềm hoan lạc hoàn hảo muôn đời của chúng ta |
|
| 2. Thể xác chính nhân sau khi phục sinh phải tham dự vinh quang nước trời |
619 |
| Chúa Kytô, theo nguyên tắc, đã thể hiện cuộc phục sinh này |
|
| Vinh quang của Nhiệm thể |
|
| Nước Thiên Chúa trao trả lại cho Chúa Cha |
|
| 3. Mức độ của chân phúc trên trời đã được ấn định ngày giờ chết bằng mức độ của đức ái |
623 |
| Thánh Phaolô khuyến khích các tín hữu phải tấn bộ trong đức ái suốt đời mình. Tấm gương chính thánh tông đồ. |
|
| Khuyến khích sau cùng |
|
Danh mục sách
Tác giả: Juan Arias
Tác giả: Karl-Heinz Ohlig
Tác giả: Thomas P. Rausch. SJ
Tác giả: Norberto
Tác giả: Ives Congar
Tác giả: Felipe Gómez, SJ
Tác giả: Walter Kasper
Tác giả: Lm. Hồng Phúc CssR
Tác giả: Gioan Lê Chúng O.S.B
Tác giả: Brian Grenier
Tác giả: Thomas P. Rausch. SJ
Tác giả: Lm. Pio Ngô Phúc Hậu
Tác giả: Hoàng Vinh Sơn
Tác giả: Kim Dương
Tác giả: Nhiều Tác Giả
Tác giả: Jean Potin
Tác giả: Felipe Gómez, SJ
Tác giả: John Main OSB
Tác giả: Karl Rahner
Tác giả: A. Nolan
Tác giả: A. Nolan
Tác giả: Marie-Noelle Thabut
Tác giả: Bruno Forte
Tác giả: Lê Phú Hải, OMI
