| GIÁO DÂN TRONG NHỮNG THẾ KỶ ĐẦU CỦA GIÁO HỘI |
16 |
| - Những khó khăn hiện tại và những truy cứu thời gian đã qua |
16 |
| - Hãy thử trắc nghiệm với chính mình! |
18 |
| - Giáo dân bên trong cộng đồng tín hữu |
18 |
| - "Bị" làm giáo dân |
19 |
| - Giáo dân - người có trách nhiệm |
20 |
| - Những tiên tri của ngày mai và những mẫu mực của thời xưa |
21 |
| THẾ KỶ THỨ I VÀ THẾ KỶ THỨ II: KHAI SINH MỘT HÀNG NGŨ GIÁO DÂN |
27 |
| I. Thời vàng son, khi không có giáo sĩ, cũng không có giáo dân |
27 |
| - Đức Kitô, Thầy Cả Thượng Phẩm và sự chống đối hàng giáo sĩ của Chúa Giêsu |
28 |
| - Cộng đoàn lý tưởng: Tình huynh đệ và việc để chung của cải |
30 |
| - Dân được chọn, dân của hàng Tư tế? |
32 |
| - Kitô hữu, là Vua, là tư tế, là tiên tri |
34 |
| - Bổ sung cho nhau các ơn thánh |
36 |
| - Tình trạng đa biệt của các chức vụ |
38 |
| - Những công tác của nữ giới trong cộng đoàn tiên khởi |
40 |
| - Lý tưởng và thực tế trong những cộng đoàn Kitô hữu đầu tiên |
43 |
| II. Sự xuất hiện của người giáo dân |
45 |
| - Bản văn phát sinh từ một cuộc tranh tụng |
47 |
| - Giáo dân và cương vị của họ trong việc thờ phượng |
49 |
| - Những mẫu mực trong Cựu Ước |
51 |
| - Hướng đến việc định nghĩa một cách tiêu cực về con người giáo dân |
52 |
| - Những ngại ngùng bối rối của một dịch giả Latinh |
54 |
| - Người giáo dân không có ai để đối ứng |
56 |
| III. Thời kỳ các môn đồ của Chúa Kitô |
59 |
| - Justinô, triết nhân đi tìm sư phụ |
61 |
| - Thầy cả hay giáo dân, một vấn đề giả tạo |
65 |
| - Việc cử hành Thánh lễ |
69 |
| - Thuộc vào dân Chúa bởi phép Thánh Tẩy |
72 |
| - Irênê thành Lyon: Một giáo sĩ, nói đúng hơn, là một môn đồ linh khởi |
75 |
| - Những niên trưởng tốt và những niên trưởng xấu |
78 |
| - Nhưng tìm chân lý ở đâu? |
80 |
| - Bảng tổng kết tạm thời. Làm thế nào giải thích sự im lặng của các bản văn về người giáo dân? |
81 |
| THẾ KỶ THỨ III: DÂN CHÚA PHÂN CHIA THÀNH HAI |
87 |
| I. Giáo dân là môn đồ và là thầy linh hướng |
87 |
| - Khi siêu nhiên còn ưu thắng các định chế |
88 |
| - Tertulianô một giáo dân tinh thần và cứng cỏi |
91 |
| - Giáo dân: từ hàng ngũ này hàng giáo sĩ được phát sinh |
92 |
| - Thừa tác vụ vĩnh viễn và thừa tác vụ hữu hạn |
95 |
| - Việc quyên góp tài chính của giáo dân |
96 |
| - Trong hàng ngũ giáo dân, phụ nữ có vị thế nào không? |
98 |
| - Việc giáo huấn có nên giao phó cho giáo dân không? |
100 |
| - Tôn vinh người giáo dân thường bị lãng quên: Pantène, vị sáng lập học viện Alexandria |
101 |
| - Người giáo dân theo Clêmentê thành Alexandria |
102 |
| - Cuộc sống của những Kitô hữu ưu tú trong cộng đoàn Alexandria |
105 |
| - Giáo dân trong trần thế và Linh mục trên Nước Trời? |
108 |
| - Giáo dân là tín hữu của Giáo hội đích thực, không vương tì tích |
113 |
| - Origène hoặc chuyện đáng buồn của nhà mô phạm giáo dân |
115 |
| - Những thầy giảng giáo lý và các bậc thầy giải thích Kinh Thánh (=Tiến sĩ) |
117 |
| - Văn hóa và giáo sĩ |
120 |
| - Giáo dân và giáo sĩ: từ sự khác biệt đến tình trạng bất bình đẳng |
123 |
| II. Ranh giới giữa giáo sĩ và giáo dân qua các định chế |
127 |
| - Đầu thế kỷ thứ III: Một giai đoạn quyết định |
128 |
| - Một bản văn "Lập quy": Truyền thống Tông đồ |
131 |
| - Hàng giáo sĩ, một cơ cấu căn bản |
132 |
| - Người giảng dạy (docteur = giải thích Kinh Thánh) phải là giáo sĩ hay là giáo dân? |
135 |
| - Một chức vụ giáo dân được công nhận: Chức vụ đọc sách |
137 |
| - Hãy lưu ý giới tuyến giữa việc phong chức và việc chỉ định một chức vụ |
139 |
| - Một trường hợp hãn hữu: Người tuyên xưng đức tin |
141 |
| - Bức chân dung: Cuộc đời đau khổ của một nô lệ trở thành Giám mục thành La Mã |
142 |
| Mô phạm (Didascalie): Hoặc việc mô tả uy quyền tối thượng của vị Giám mục |
147 |
| - Giám mục: người cha chắt chiu đàn con Giáo hội |
149 |
| - Tôn kính (honorer): Vinh dự (honneur) và sự trọng đãi (honoraire) |
151 |
| - Vì anh em, hỡi giáo dân, mà có lời này: "Các con đừng xét đoán để khỏi bị xét đoán" |
153 |
| - Vị trí sắp xếp trong cộng đoàn khi cử hành Thánh lễ |
157 |
| - Việc tề gia của người giáo dân |
159 |
| - Bà góa, một hạng "giáo dân" kỳ lạ? |
161 |
| - Vai trò và quy chế của phụ nữ trong Giáo hội |
165 |
| - Giám mục, vị quản lý của cộng đoàn Kitô hữu |
172 |
| III. Sinh hoạt của một giáo đoàn vào giữa thế kỷ thứ ba |
177 |
| - Vị Giáo chủ thành Carthage |
178 |
| - Một vị giáo sĩ không phải là một người giáo dân |
179 |
| - Tín hữu, giáo dân, giới chức của Giáo hội |
186 |
| - Lại một lần nữa, vấn đề chức đọc sách |
192 |
| - Kẻ Lạc giáo có phải là giáo dân không? |
194 |
| - Các vị đã tuyên xưng đức tin là những vị linh khải cuối cùng |
197 |
| - Giáo hội nơi mà dân có quyền phát biểu |
200 |
| - Việc hối cải và tái hội nhập vào cộng đoàn |
201 |
| - Việc tiến cử Giám mục |
206 |
| - Khi Kitô hữu nêu gương dân chủ |
208 |
| - Sự di chuyển các quyền hành |
209 |
| Kết luận: Một thế kỷ chứng kiến sự thay đổi quan trọng của hàng giáo sĩ |
213 |
| TỪ THẾ KỶ THỨ IV ĐẾN THẾ KỶ VI NHỮNG DẠNG KITÔ HỮU MỚI |
221 |
| I. Khi chính quyền dân sự quay về với Chúa Kitô |
221 |
| - Một vị Chúa tể có thể trở thành giáo dân không? |
223 |
| - Constantinô, Giám mục đàng ngoài |
228 |
| - Chính quyền, giáo quyền: Công việc mô phỏng và những giới hạn của nó |
233 |
| - Những giai đoạn đầu trong việc đào tạo hàng giáo sĩ: Giáo dân ở vào nấc thấp nhất |
238 |
| - Vấn đề tài chính: những vị quản lý - giáo dân và những vị quản lý - giáo sĩ |
243 |
| - Những đặc quyền dân sự dành cho các giáo sĩ |
248 |
| - Tình trạng giáo dân được xem là một phương thức để chế tài "laica communione contentus" |
253 |
| II. Kitô giáo đối diện với các nền văn hóa ngoại giáo và Man-di |
257 |
| - Một giáo dân dấn thân truy cứu một cuộc tổng hợp văn hóa |
259 |
| - Địa chủ, thi sĩ và Kitô hữu |
264 |
| - Về công việc sử dụng đứng đắn văn hóa trần tục |
272 |
| - Những nhà "truyền giáo giáo dân" |
275 |
| - Khi các ông hoàng làm cho dân chúng trở lại |
281 |
| - Người đỡ đầu: Một "thừa tác viên giáo dân" |
285 |
| III. Đan sĩ, người khổ hạnh và kẻ độc thân |
291 |
| - Những vị tu rừng là những "giáo dân" đi trốn lánh thế gian |
292 |
| - Cuộc sống (thành) cộng đoàn: một lối sinh hoạt mới mẻ bên trong Giáo hội Chúa Kitô |
295 |
| - Nhu cầu cần có những giáo sư trong những tu viện |
299 |
| - Sự trinh khiết: lý tưởng Kitô giáo |
304 |
| - Sự đòi buộc phải tiết dục đối với các thừa tác viên bàn thánh |
311 |
| - Một giáo dân lập gia đình còn giúp được việc gì nữa chăng? |
315 |
| KẾT LUẬN: GIÁO DÂN: TỔNG LƯỢC NĂM THẾ KỶ CỦA LỊCH SỬ |
321 |
| - Hai quan điểm Giáo hội học khác nhau |
321 |
| - Những thừa tác viên giáo dân đích thực |
323 |
| - Phụ nữ bị xếp đứng ngoài lề nền thần học về giáo dân |
325 |
| - Các chức vụ cộng đồng của dân Chúa Kitô và các chức vụ tùy hoàn cảnh của tín hữu |
327 |
| - Nền thần học giáo dân phải chăng là một ngõ bí? |
328 |
Danh mục sách
Tác giả: Joan Mckamey
